コロナ禍（か）の中で「祈りが深く」なる恩恵（おんけい）、恩寵（おんちょう）を得（え）る

 「神様、助けてください」と叫ぶ状況

 

　鈴木秀子シスターの知り合いに「自分は宗教など一切信じません」という青年がいて、ある時、彼は車にはね飛ばされそうになりましたが、ギリギリのところで助かったそうです。その時、咄嗟(とっさ)に「神様、助けてください」と大きな声で叫んだと告白しています。

また中国に頑固（がんこ）な無神論者がいて、「神などというものはいない」「神の存在を否定することが、自分の人生の使命だ」とふれ回っていました。

しかし、ある時、彼は事件を起こして、刑務所に入れられ、そこでひどい目にあわされて、「神様、助けてください」と叫んだそうです。

このようなことから「人というのは、自分の命ギリギリ、絶対絶命の苦境に陥ったとき、人智を超えた大いなる憧憬(どうけい)の念を募(つの)らせ」（鈴木秀子シスター）、また「深い悲しみ、嘆き…の願いこそは、人が最も神を必要とし、最も切実に神に祈る時」（石田学牧師）と言えるのではないでしょうか。

 

辛（つら）い体験を通して「祈りが深く」なった

 

日本ハンセン病学会元会長で、日本キリスト教海外医療協力会（JOCS）会長でもあり、淀川キリスト教病院にも勤務された畑野研太郎氏は１９８５年～１９９４年にかけて、 JOCSよりバングラデシュ・チャンドラゴナ病院に派遣（はけん）されました。

彼はバングラディシュの病院でハンセン病治療にあたりましたが、そのバングラディシュの体験は過酷(かこく)そのものでした。バングラディシュでの言葉の問題、文化の問題、日々、忙しい仕事の問題、十分に経験を積んでいない医師としての不全感があり、辛（つら）い時期を送ることになったからです。

しかし、畑野氏が本当に孤独で、誰にも相談できない状況になった時、唯一、相談できた相手は神様だけでした。畑野氏はその辛い体験を通して、神様への「祈りが深く」なったこと、「祈る以外に道はありません」「今まであまり祈りの重要性を心の底から思ったことはなかったが、今祈りの重要性を覚えさせられています」と述べ、最終的に「しっかりと祈っているとき上からの平安がきます」とニュースレターで書いています。

 

汗も涙も出る切なる祈り

 

三浦綾子さんの『細川ガラシャ夫人』の本に、本名が「玉子」という「細川ガラシャ」と彼女に仕えているクリスチャン「清原マリヤ佳代」との会話があります。「本能寺の変」で「玉子」が苦境に立たされている時、「いつも佳代殿は祈っていて下さる。…」「はい、佳代は真心からお祈り致しまする。汗の出るほどに」「汗の出るほどに？」「はい、御方さま、この祈りを何としても、神におききとどけていただかねばと、切に切に思いまするとき。おのずと、汗も涙も出るものでございます」「まあ、汗も涙も出るほどに？それほどに真実こめて……」「はい、人様に少しむずかしいことをおたのみするさえ、わたくしどもは必死でござります。まして、聖なる御神におすがりするには、心を清めて、切に切においのりいたさねばなりませぬ」という会話が交（か）わされています。

 

「熱心な祈りが神にささげられていた」

 

新約聖書の使徒言行録１２：４～５では「ヘロデはペトロを捕（と）らえて牢（ろう）に入れ、四人一組の兵士四組に引き渡して監視（かんし）させた。過越祭（すぎこしさい）の後で民衆の前に引き出すつもりであった。こうして、ペトロは牢（ろう）に入れられていた。教会では彼のために熱心な祈りが神にささげられていた」と記されています。

指導的立場であった使徒ペテロが捕らえられ、彼の命の危険が迫って、教会の指導者を失いそうになる危機的な状況に陥（おちい）った時、「教会では熱心な祈りが神にささげられていた」のでした。他の訳では「教会では、そのあいだ中、『ペテロをお守りください』と熱心な祈りを神にささげていました」となっています。

　

「祈りが深く」なる恩恵（おんけい）、恩寵（おんちょう）

 

コロナ禍の中で私たちは何もできない無力感、苦境、窮地、危機的状況を体験しましたが、しかし、その時に私たちは神様に「切に切においのり」し、また「真剣な祈り」「熱心な祈り」をして、正に「祈りが深く」なって「神様と近くなる」という「恩恵」を頂き、コロナ禍(か)でさえも「恩寵(おんちょう)」（晴佐久昌栄神父）と言えるのではないでしょうか。